Em relação à ética e à justiça na vida política da Grécia Clássica, é correto afirmar:

Alternativa A

Contexto Histórico: Na Grécia Clássica, a organização política centrava-se na Polis (cidade-Estado). A ética e a justiça não eram separadas da esfera pública; elas definiam a própria condição de cidadania.

Fundamentação Teórica:

• A virtude (Areté) grega estava diretamente ligada à participação na vida comunitária.
• O cumprimento das leis (Nomos) e dos costumes locais era considerado o comportamento moral esperado.
• Não havia distinção clara entre direito, moral e religião, pois tudo emanava da autoridade da cidade.

Análise Detalhada das Alternativas

• (A) Correta: Reflete a essência da vida política grega. A ética traduzia-se na adesão às instituições da Polis, onde o cidadão encontrava sua identidade e suas regras morais.
• (B) Incorreta: A democracia ateniense era excludente. Apenas homens adultos, filhos de pais atenienses, tinham plenos direitos. Comerciantes (geralmente metecos) e estrangeiros eram excluídos da cidadania.
• (C) Incorreta: Os princípios éticos e jurídicos regiam a vida interna da cidade (política interna), não sendo meramente princípios de política externa que se suspenderiam em guerras.
• (D) Incorreta: Embora legisladores como Draco e Solon tenham criado códigos escritos, a descrição foca excessivamente na redução do poder religioso. O ponto chave é a instituição da norma pelo corpo político, conforme descrito na alternativa A.
• (E) Incorreta: O florescimento da ética política ocorreu no período Clássico (séculos V e IV a.C.), muito antes do período Helenístico e da influência romana.

Conclusão: A alternativa A sintetiza corretamente o ideal cívico da Antiguidade Grega, onde a virtude era sinônimo de obediência às leis e convenções da comunidade política.