Se os filósofos não forem reis nas cidades ou se os que hoje são chamados reis e soberanos não forem filósofos genuínos e capazes e se, numa mesma pessoa, não coincidirem poder político e filosofia e não for barrada agora, sob coerção, a caminhada das diversas naturezas que, em separado buscam uma dessas duas metas, não é possível, caro Glaucon, que haja para as cidades uma trégua de males e, penso, nem para o gênero humano. PLATÃO. A República. São Paulo: Martins Fontes, 2014. A tese apresentada pressupõe a necessidade do conhecimento verdadeiro para a

Alternativa A - organização de uma sociedade justa

A questão aborda um dos trechos mais célebres de Platão em sua obra A República, onde ele estabelece a relação fundamental entre filosofia e política.

Análise Detalhada

O texto propõe que só haverá paz e fim dos males nas cidades quando houver coincidência entre poder político (reinar) e filosofia (pensar/saber).

Para Platão, a política baseada apenas na opinião popular ou no interesse privado leva à injustiça. Portanto, é necessário o conhecimento verdadeiro (a ideia do Bem) para guiar o Estado.

Pontos-chave da argumentação:

• O Rei-Filósofo: Só quem conhece a essência das coisas (o Mundo das Ideias) pode governar com sabedoria.
• Justiça Política: Uma sociedade justa exige que aqueles que têm conhecimento governem sobre aqueles que não têm.
• Crítica à Democracia: Platão critica a democracia ateniense porque ela permite que pessoas sem conhecimento filosófico decidam sobre o destino da cidade.

Tabela Comparativa: Visão Platônica vs. Democracia Moderna

Por que as outras alternativas estão incorretas?

• (B) Formação de um saber enciclopédico: O foco não é a quantidade de informações, mas a qualidade do conhecimento sobre o Bem e a Justiça.
• (C) Promoção da igualdade dos cidadãos: Platão defende uma sociedade hierárquica e naturalista, onde cada classe cumpre sua função específica, não uma igualdade absoluta.
• (D) Consolidação de uma democracia direta: Platão foi crítico ferrenho da democracia ateniense, vendo-a como o regime da opinião (doxa) contra o conhecimento (episteme).
• (E) Superação de entraves dialógicos: Embora o diálogo seja o método socrático-platônico, a frase trata de consequências políticas práticas, não metodológicas.

Em suma, a tese pressupõe que o conhecimento verdadeiro é condição sine qua non para organizar uma sociedade justa.