Alternativa E - Reelaboração de parâmetros de civilização
Análise da Questão
A questão aborda o impacto do contato entre a Europa e outros povos (América, África, Ásia) durante a Era Moderna na forma como a sociedade europeia entendia sua própria cultura.
Pontos-chave do texto:
- Contato com o Outro: A expansão marítima trouxe novos povos e culturas para o centro das atenções europeias.
- Influência Material: Riquezas minerais (ouro, prata) alteraram a economia.
- Influência Intangível (Cultural): A figura do "bom selvagem".
Por que a alternativa E é correta?
O conceito de "bom selvagem" refere-se a uma idealização filosófica que surgiu nos séculos XVII e XVIII (Iluminismo). Pensadores como Montaigne e Rousseau utilizaram a imagem dos povos indígenas americanos para criticar a corrupção, a desigualdade e os excessos da sociedade europeia.
Isso gerou uma crise de autoimagem na Europa:
- Se os "selvagens" viviam em harmonia e possuíam virtudes naturais, a definição de civilização europeia estava sendo posta em xeque.
- A Europa precisou reelaborar seus parâmetros para entender onde terminava a "natureza" e começava a "cultura", ou se a verdadeira cultura poderia existir fora da estrutura europeia.
Comparativo das Alternativas
| Alternativa | Por que está incorreta? |
|---|
| A) Avanço de ideais de igualdade | A crítica intelectual não se traduziu em igualdade social real. A escravidão e o colonialismo continuaram vigorosos. |
| B) Abandono de valores endógenos | A Europa manteve seus valores dominantes; usou o "outro" apenas para reflexão crítica, sem abandonar sua identidade. |
| C) Reforço de posturas isolacionistas | O texto descreve expansão e contato global, o oposto do isolamento. |
| D) Condenação de práticas acumulativas | A citação das "riquezas minerais" sugere que o acúmulo de bens era uma realidade valorizada economicamente. |
| E) Reelaboração de parâmetros de civilização | Correta. O debate sobre o "bom selvagem" forçou a redefinição do que era considerado "civilizado" frente ao "selvagem". |
Portanto, a chegada do "outro" provocou uma revisão profunda sobre a própria identidade e os padrões de文明 (civilização) europeus.