Foi no Estado Novo que, de acordo com Schwarcz (1993), o governo brasileiro passou a ler uma postura onde por meio de nossa miscigenação, buscava dar ao brasileiro uma identidade e reforçar nos mesmos, ideias nacionais. SCHWARCZ, Lilia Moritz. O espetáculo das raças. Cienuslas, insituições e questão racial no Brasil. 1870-1930. São Paulo: Companhia das Letras, 1993. À respeito dessas políticas e seus efeitos, leia e analise as afirmações a seguir: Foi no Estado Novo que a capoeira se tornou um esporte nacional, enquanto a feijoada passou a ser considerada o nosso prato típico. II. O samba lambem ganhou nesse período o status de música popular brasileira. III. Essas políticas foram responsáveis por dar reconhecimento aos papéis de indígenas e africanos na construção do Brasil. IV. No final desse período, o Brasil teve sua figura de símbolo de uma democracia nacional desenhada, mas muitos estudiosos na segunda metade do século XX vão combater esse conceito como não condizente com a realidade da população brasileira. Está correto o que se lê em:

Alternativa B - I, II e IV

Contexto Histórico: O Estado Novo e a Identidade Nacional

A questão aborda o período do Estado Novo (1937-1945), governado por Getúlio Vargas, e suas políticas de construção da identidade nacional brasileira. O regime utilizou símbolos culturais e a narrativa da miscigenação para unificar o país e legitimar seu poder.

Análise das Afirmações

Vamos analisar cada item com base na historiografia citada (Lilia Moritz Schwarcz):

• Item I - Correto: Durante o Estado Novo, houve uma política explícita de transformação da cultura popular em símbolos nacionais.
• A Capoeira, antes vista como crime, foi legalizada e transformada em "luta nacional" (e posteriormente esporte) para ser integrada à identidade brasileira.
• A Feijoada foi mitificada nesse período como o "prato nacional", embora historicamente seja um alimento de origem escravocrata.
• Item II - Correto: O Samba sofreu um processo de legitimação institucional.
• De cultura periférica e associada ao preconceito, o samba foi elevado à categoria de "música popular brasileira" e símbolo da brasilidade, impulsionado pela censura que permitia apenas manifestações consideradas patrióticas.
• Item III - Incorreto: Esta afirmação contém uma distorção comum.
• Embora o Estado Novo tenha usado elementos indígenas e africanos em sua retórica, ele não concedeu reconhecimento real ou direitos a esses grupos.
• O uso desses símbolos foi folclorizado e subordinado a uma ideia de "brasilidade" homogênea, mantendo a exclusão social e racial da população negra e indígena. Não houve uma política de reparação ou valorização cidadã.
• Item IV - Correto: Refere-se ao conceito de Democracia Racial.
• O mito de que no Brasil não há racismo foi consolidado nesse período (influenciado por Gilberto Freyre e apoiado pelo Estado).
• Na segunda metade do século XX, estudiosos (como Florestan Fernandes) contestaram veementemente essa ideia, mostrando que o racismo estrutural era uma realidade.

Resumo da Resposta

As afirmativas I, II e IV descrevem com precisão a construção da identidade nacional pelo Estado Novo e o surgimento do mito da democracia racial. A afirmativa III está errada ao sugerir que houve um reconhecimento efetivo dos papéis sociais e políticos de indígenas e africanos, quando na verdade houve apenas instrumentalização cultural sem inclusão social.

Portanto, a opção correta é a B.